漢斯?弗米爾（Hans J. Vermeer)是德國海德爾博格大學(xué)翻譯學(xué)院教授，長期從事語言和翻譯研究，發(fā)表的譯學(xué)作品除上述目的論奠基文獻(xiàn)《普通翻譯理論的框架》外，主要還包括《關(guān)于翻譯理論》( Aufsaetze zur Translationstheorie，1983 )、 《翻譯行動(dòng)中的目的與委托》（Skopos and commission in translational action, 1989)、《論目的與翻譯委托》（Skopos und Translationsauftrag - Aufsaetze，1989/1992 )、《翻譯目的理論：正論與反論》（A Skopos Theory of Translation ：Some Arguments For and Against)、《是不再問什么叫翻譯學(xué)的時(shí)候了》（Starting to unask what translatology is about，1998a)和《翻譯教學(xué)法》(Didactics of translation,1998b)等。弗米爾在這些著述中所闡述的基本思想是：
翻譯并不是一個(gè)轉(zhuǎn)碼過程，而是人類一種具體形式的行動(dòng)。凡行動(dòng)皆有目的，因此翻譯亦由目的支配。在任何一項(xiàng)翻譯行動(dòng)開始之前，必須首先弄清楚它的目的是什么，否則無法進(jìn)行翻譯。這是一種英國學(xué)者波斯蓋特曾經(jīng)說到的前瞻式翻譯觀，它有別于傳統(tǒng)譯論的后瞻式翻譯觀，后瞻式翻譯觀往往立足于源文本，在翻譯中傾向于采用規(guī)范性策略。而在目的理論支配下的前瞻式翻譯觀，則把立足點(diǎn)放在目標(biāo)讀者和翻譯任務(wù)委托者身上，特別是放在目標(biāo)文本在他們所屬文化中的功能上，譯者必須根據(jù)目標(biāo)文本在目標(biāo)文化中所要承擔(dān)的功能來決定在翻譯中應(yīng)當(dāng)采用何種方法和策略。也就是說,根據(jù)翻譯目的論的基本觀點(diǎn)，在目標(biāo)文本產(chǎn)生過程中起決定作用的，既不是“忠實(shí)”、“對(duì)等”理論中所規(guī)定的原文，也不是此種原文在原文讀者身上產(chǎn)生的效果或原作者賦予原文的功能，而是目標(biāo)文本的功能，這個(gè)功能亦即目的，它是根據(jù)翻譯發(fā)起者（即客戶或委托人）的要求來決定的。毫無疑問，客戶或委托人要求目標(biāo)文本達(dá)到的目的，又會(huì)在很大程度上受制于目標(biāo)文本的使用者，即讀者或聽者，以及使用者的環(huán)境和文化背景。另一方面，翻譯作為行動(dòng)，除了目的以外，凡行動(dòng)又都有結(jié)果。翻譯行動(dòng)所產(chǎn)生的結(jié)果是“譯品”(translatum;translat)，是一種特殊類型的目標(biāo)文本。
弗米爾認(rèn)為，從譯者的特定目的來說，源文本是翻譯委托的一個(gè)組成因素，也是影響最終譯品形成的諸多因素的基礎(chǔ)，但源文本的措辭對(duì)翻譯的重要性來說是第二位的。源文本在翻譯行動(dòng)中占據(jù)何種地位，它必須由譯者這個(gè)專家決定，而譯者作出決定時(shí)的關(guān)鍵因素則是特定情景中的交際目的，而不是源文本本身的地位。一般說來，源文本根據(jù)源文化中一個(gè)特定情景而作，由于語言是文化的一部分，因此在翻譯行動(dòng)中僅僅變換源語符或者把源語符遷移到目標(biāo)語中，是不能產(chǎn)生令人滿意的譯品的。正因?yàn)樵次谋久嫦虻氖窃次幕繕?biāo)文本面向的又是目標(biāo)文化，兩者內(nèi)容的結(jié)構(gòu)和分布可能不一，目的也可能不一，所以目標(biāo)文本與源文本之間就可能存在很大差別。
上一篇：《色，戒》小說的英譯
下一篇：散文如歌——例談抒情散文韻味的翻譯保留
微信公眾號(hào)搜索“譯員”關(guān)注我們，每天為您推送翻譯理論和技巧，外語學(xué)習(xí)及翻譯招聘信息。