歸化(domestication)與異化(foreignization)，這兩類(lèi)策略都包括翻譯文本的選擇和翻譯方法。翻譯理論家韋努蒂把這兩類(lèi)策略的源頭追溯到施萊爾馬赫及其1813年發(fā)表的《論翻譯的方法》（‘über die verschiedenen Methoden des übersetzens ’）一文。韋努蒂（Venuti,1995:21)認(rèn)為歸化主導(dǎo)了英美的翻譯文化。正如后殖民主義理論家對(duì)殖民地與前殖民地之間權(quán)力關(guān)系差異所造成的文化效果非常警覺(jué) 一樣，韋努蒂(Venuti，1995:20)對(duì)歸化現(xiàn)象感到痛心，因?yàn)檫@種策略“根據(jù)種族中心主義思想，迫使外語(yǔ)文本符合[英美]目的語(yǔ)文化的價(jià)值觀。”這就要求翻譯必須以透明、流暢和隱形的方式進(jìn)行，把譯文的異質(zhì)性成分減到最少。韋努蒂將之與施萊爾馬赫所描述的“盡量讓讀者安居不動(dòng)，使作者靠近讀者”的方法相提并論（Schleiermacher， 1814/1992:41 -42)。歸化策略精心選擇有利于采取這種策略翻譯的文本,從而更進(jìn)ー步掩蓋了對(duì)本文化文學(xué)經(jīng)典的遵從(Venuti，1997:241)。

另ー方面，異化“要求選擇ー個(gè)外語(yǔ)文本，并采用目的語(yǔ)文化價(jià)值觀所排斥的翻譯方法。” (Venuti,1997:242)這是施萊爾馬赫喜歡的方法。他把其描述為這樣ー種策略:“盡量讓作者安居不動(dòng)，使讀者靠近作者?！?(Schleiemiacher, 1814/1992:41 - 42)韋努蒂（Venuti，1995 ： 20)把異化方法視為“ー種對(duì)[目的語(yǔ)文化]價(jià)值觀種族偏離性的壓力，顯示外語(yǔ)文本的語(yǔ)言及文化異質(zhì)性，把讀者推到國(guó)外?！彼f(shuō),“為了限制翻譯的種族中心主義暴力”，這種方法“極為可取”；換言之，異化方法可以限制英語(yǔ)世界“暴力性”的文化價(jià)值觀。異化策略也被韋努蒂稱(chēng)作“抵抗”(resistancy)，是ー種不流暢或疏遠(yuǎn)的翻譯風(fēng)格，意在通過(guò)突顯原文的異質(zhì)性身份，并保護(hù)其不受譯入文化的支配，顯示譯者的存在。

韋努蒂在后來(lái)的一本書(shū)《譯的丑聞》（The Scandals of Translaion,Venuti,1998)中，繼續(xù)堅(jiān)持應(yīng)采用異化策略(他也將其稱(chēng)為“少數(shù)化” [minoritizing]翻譯），以形成一種多樣化而且“異質(zhì)性的話(huà)語(yǔ)” (Venuti,1998:11)。他為少數(shù)化翻譯提供的例子之一，是他自己翻譯的19世紀(jì)意大利作家塔爾凱蒂(Ignitio Ugo Tarchetti)的作品。他的選材是少數(shù)化的，因?yàn)樗杽P蒂是19世紀(jì)意大利一位不知名的作家，是一位住在米蘭的波希米亞藝術(shù)家。他挑戰(zhàn)了當(dāng)時(shí)的文學(xué)體制，因?yàn)樗脴?biāo)準(zhǔn)的托斯卡(Tuscan)方言寫(xiě)作實(shí)驗(yàn)性的小說(shuō)和哥特(Gothic)小說(shuō)，并挑戰(zhàn)當(dāng)時(shí)的倫理及政治價(jià)值觀。就語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，韋努蒂的少數(shù)化或異化譯文，故意保留異質(zhì)性的成分，如當(dāng)代美國(guó)俚語(yǔ)，目的在于使譯者“顯形”（visible)，并使讀者意識(shí)到他們讀的是一部來(lái)自外國(guó)文化的作品的譯本。韋努蒂舉了框表1中的選段作為例子，來(lái)說(shuō)明這一方法。